金紙、銀紙，在臺灣的民間社會信仰中扮演著相當重要的角色。隨著清代大量漢人移民來到臺灣拓墾，歷經數百年之演變，使得於現今民間社會中，經常可見各種類之金銀紙。金紙、銀紙之信仰為傳統文化中的一大特色，尤其是在迎神賽會、年節祭祀之時，隨處可見燒化金紙、銀紙以表示誠敬之意。
燒金紙傳說與習俗
燒金紙之習俗，與陽間、陰間之觀念有所關聯，[1]認為陽間所燒化之金銀紙，能使亡者於陰間時使用。[2]然而，關於金銀紙起源之民間傳說，多與東漢蔡倫造紙有所關聯，[3]甚至可謂蔡倫的行銷手法。[4]再者，也曾相傳唐高祖李淵為尋其母之墓，將所帶之金錢分置於每座墓前，並祈求其母享用墓前之金錢，不料當中一墓之金錢消失無存，於是認定此墓為其母之墓，以至於有一說法為紙錢始於唐高祖李淵。[5]目前於臺灣的民間社會中，燒金銀紙之習俗甚為普遍，平時除在廟宇可見信眾於參拜後燒金紙外，逢年過節、祭拜神明、祭祀祖先皆可見此習俗。
金銀紙種類與祭祀用途
目前臺灣民間社會中所使用之紙錢種類眾多，且各地區燒紙錢之習慣與所使用之種類、材質也有所不同，如宜蘭地區之金紙較軟、臺北地區之金紙較糊等。[6]金紙主要可約分為五種、九種、十二種等，即天金、壽金、刈金、中金、福金、頂極金、大極金、盆金、九金、大花壽金、二花壽金、大箔金、小箔金、尺六金、尺二金等，此為分法之差異。[7]然而，將金紙分為若干種，其主要原因為祭拜之神佛階級、神格有所不同，故所使用之紙錢種類也有所區別。[8]再者，銀紙之種類較為簡單，主要分為大銀、小銀兩大類別，而兩大類別可細分為大箔銀、二箔銀、中箔銀、大銀透、二透銀、中透銀等。[9]金紙主要用於祭拜神祇，較常見於廟宇參拜之場合，抑或神佛誕辰之日。燒化金紙之目的，不啻有感恩報答之意，也有祈願、阹厄、納祥之意，[10]又進而形成自然之民間社會習俗。燒化銀紙主要是向陰間之亡靈、祖先敬送財貨，與金紙有明確之區別，即金紙不可作為陰間之財貨，銀紙也不得作為祭拜神祇之物。
機械取代手工：金銀紙製造演化
金紙之製造基本上可分為由傳統竹子直接製成，以及使用廢紙或製造。[11]清朝時，臺灣之金銀紙是自泉州、石碼運來；日本時代初期，開始進口專供金銀紙製造之粗麻原紙，使頻繁貿易之港鎮成為金銀紙製造中心。[12]多自福建一帶進口金銀紙之臺灣，後來逐漸開始由各地製造，進而達到自給自足。[13]此外，約莫至民國60年（1970年），金銀紙行業開始步入機械化生產，逐漸淘汰以往之傳統手工製法，除提升產量外，也將此行業推上高峰。[14]目前除傳統金紙外，也有以標榜減量環保之環保金紙，此一環保金紙之紙質較細緻、較薄。[15]
習俗 v.s 環保意識：傳統祭祀變化
根據環保署統計，2016年燒金紙總量高達24萬公噸，排碳量高達8236公噸，相當於相當於2萬台車一整年的排氣量。[16]近年環保意識抬頭，除出現環保金紙外，關於民間社會之燒香、燒金、放鞭炮等習俗，逐漸引起討論。臺北市行天宮為節約資源、落實環保，於2014年8月26日起取消燒香，也不須再準備供品；[17]艋舺龍山寺基於環保及安全考量，自2019年5月1日起禁點明火蠟燭。[18]除廟方開始響應環保外，許多民眾也開始購買環保金紙、環保香等。固然市面上出現許多環保化之祭祀用品，目前國內卻仍無法明確地規範環保金紙之成分，僅對於金紙成分有相關檢測標準，也使業者對於環保金紙一詞出現定義分歧，以至於目前市面上之環保金紙是否有達到環保效果，仍無確切依據。[19]據基隆松發金紙店莊瑋縈小姐表示，[20]目前仍建議至店之消費者購買臺灣製之金紙，主要是因為該金紙之原料為竹子，燃燒時除不冒黑煙外，燃燒後之體積也較少。再者，因環保意識所製之金紙較薄，每每要放金紙至金爐燃燒時，當火勢較大，放下去之瞬間，灰燼便會開始飄散至四周。然而，傳統金紙於燃燒時，產生之煙較多，甚至燃燒過後之灰燼會結塊，雖說較便宜且數量較多，但相較之下可謂對環境、自身造成更多傷害。
據松發金紙店莊瑋縈小姐近年之觀察，發現環保意識抬頭，許多客人認為燃燒過多金銀紙會影響環境。有這樣說法的客人，來店裡購買金銀紙時，就會買的比較少，但有些客人認為這是他的心意，尤其可能每一年就這一次，論及環境汙染，還不至於是金銀紙排第一。就莊瑋縈小姐個人看法為心意較為重要，並不會刻意燃燒過多金銀紙。倘若真的是因燃燒金銀紙會造成環境汙染，會進而改進。再者，金銀紙也有所改良，不再如以往燃燒時濃煙較多。莊瑋縈小姐表示店內有販賣臺灣製之金紙及傳統金紙，兩者差異為臺灣製金紙較能完全燃燒且不易產生黑煙；傳統金紙因紙質不同，燃燒時煙較濃厚且燃燒後之灰較易結塊。雖說莊瑋縈小姐有向客人建議為環保而改採用臺灣製之金紙，但有些客人仍習慣使用傳統金紙。
隨著時代變遷、環保意識抬頭，不論是物質上，抑或心理層面，生活中之民間社會習俗也逐漸產生變化。除政府部門大力為環保意識推廣外，廟方響應環保之行為也使此一議題逐漸引起討論，甚至民眾也開始選擇購買「環保化」之相關祭祀用品，冀能為環保盡一份心力。然而，政府在尚未明確地規範環保金紙之成分，抑或尚未統一市面上環保金紙之定義時，民眾所購買之環保金紙及廟方所使用之環保金紙，是否真能達到環保效果？
此外，也有許多使用傳統金紙之民眾，所燃燒之金紙數量也不少於使用環保金紙。雖說時代進步，但民間社會仍需信仰之祈祭行為來提供許多民眾之心靈寄託，尤其是金銀紙有著祈願、阹厄、納祥之意。若須為落實環保，當務之急為訂定相關環保金紙之明確規範，除使業者能明確地製造環保金紙外，民眾於使用上也不會產生疑慮。再者，除推廣環保金紙外，更需從心理層面開始宣導不需多燒金紙，俾有助減少燃燒金紙之總數，進而減少環境之負擔。
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[1]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》（南投：國史館臺灣文獻館），第32卷第1期（1981.03），頁158。
[2]楊評凱，〈金銀紙信仰的秘辛〉（臺東：國立臺東大學語文教育研究所碩士論文，2011.06），頁18。
[3]楊評凱，〈金銀紙信仰的秘辛〉，頁19-20。
[4]蔡文婷，〈上天下地的銀彈攻勢〉，《光華月刊》（臺北：臺灣光華雜誌），第15卷第9期（1990.09），頁92。
[5]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》，第32卷第1期（1981.03），頁161。
[6]筆者訪談，莊瑋縈小姐，松發金紙店，2020.04.09。
[7]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》，第32卷第1期（1981.03），頁158。
[8]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》，第32卷第1期（1981.03），頁159。
[9]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》，第32卷第1期（1981.03），頁159。
[10]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》，第32卷第1期（1981.03），頁160；羅玉雲，〈以靜電集塵裝置及濾袋室集塵裝置處理紙錢焚燒排氣之研究〉（高雄：國立中山大學環境工程研究所碩士論文，2005.07），頁4。
[11]陳有宏，〈替代金紙焚化對多環芳香烴化合物減量效益之評估〉（臺南：嘉南藥理科技大學環境工程與科學系暨研究所碩士論文，2010.06），頁4-5。
[12]蔡文婷，〈中港――「地下錢莊」的大本營〉，《光華月刊》（臺北：臺灣光華雜誌），第15卷第9期（1990.09），頁103-104。
[13]陳壬癸，〈談臺灣民俗——燒金銀紙〉，《臺灣文獻》，第32卷第1期（1981.03），頁159。
[14]蔡文婷，〈中港――「地下錢莊」的大本營〉，《光華月刊》，第15卷第9期（1990.09），頁105。
[15]董士誠，〈祭拜金銀紙錢燃燒煙塵廢氣調查與改善之研究〉（臺北：國立臺灣大學環境工程學研究所碩士論文，2002），頁29。
[16]歐庭芬，〈燒金紙危害空氣與健康〉，Peopo公民新聞，2017.06.13，檢自https://www.peopo.org/news/338943，擷取日期：2020.08.12。
[17]張立勳，〈行天宮禁香禁供〉，中國時報電子報，2014.08.25，檢自https://www.chinatimes.com/newspapers/20140825000343-260102?chdtv，擷取日期：2020.08.12。
[18]劉柏均，〈燭火掰了！艋舺龍山寺5月1日起禁點明火蠟燭〉，聯合報電子網，檢自https://udn.com/news/story/7934/3776124，擷取日期：2020.08.12。
[19]葉伸怡等，〈金紙搭上環保潮 實質效力存疑慮〉，華視新聞網，檢自https://news.cts.com.tw/unews/campus/201905/201905231962355.html，擷取日期：2020.08.12。
[20]筆者訪談，莊瑋縈小姐，松發金紙店，2020.04.09。
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