在大大小小的祭典中，都可以看見穿著道袍的道士在現場進行法會的過程，口中念念有詞，在一般人眼中，道長與我們這些「麻瓜」可是不同層級，身為「跟神鬼打交道」的辣個男人，穿梭一個又一個法會中，有什麼不為人知的秘辛？在他們的眼裡，好兄弟又是什麼樣的存在？雨都漫步專訪了三位執業多年的道長，主持過大大小小的普度法會，更有人是從五歲就開始參與中元祭，重疊陰陽兩界、不同於常人的生命經驗，讓這個職業佈上一層神秘色彩。
因家學淵源求道
會進入這個行業，多半是因家學淵源，家族延續好幾代都從事道士工作，也因從小耳濡目染，李戊己道長甚至5歲就跟著爸爸學習，11歲就正式出門參與法會事宜；李游坤道長則是歷史淵源久遠的道士世家，長輩原先在漳州賣草藥治病，「十道九醫」，父親更是從17歲就當道士，一直到91歲高齡，現在李游坤道長家族內約有10位親戚在當道士；但並不是所有在道士家族長大的人，都可以坦然接受「接班」這件事，謝富基道長直到高中畢業後才開始學習道士工作，下定決心全職做道士之前，也曾做過廣告類型工作，每到農曆正月、七月開始要忙碌的時候，就會回家幫忙。張金湖道長也在人生數次轉彎後，還是進入道壇。
李游坤道長：「我祖父當初是從金山過來（基隆），是漳州詔安人，我阿公、叔公都是在那邊賣草藥治病，我父親是用傷寒論的藥方來治病，有這個家傳。以前『十道九醫』，道士都是醫生，以前醫藥不發達、道士有這樣的功能，所以我阿公、父親都用這樣的草藥，我阿公以前大家都叫他囝仔仙。⋯⋯，阿公我沒有見過，我父親15歲的時候，我阿公就過去了，所以我沒有見過，只有聽父親講。我父親是17歲就當道士，一直到91歲。」
李戊己道長：「從小5歲開始跟父親爺爺學習道士功夫，11、13歲就開始正式出門賺錢，我爺爺已經當神，剩爸爸媽媽，跟我的兩個兒子、一個女兒，我兩個兒子也都是當道士，現在中元祭大部分都是他們出來，我就負責在外面外交，有人要聘請我們到廟宇消災解厄我就去接洽，法會大部分是兩個兒子去做，我偶爾下去而已，我現在負責後場、跟主事者接洽。」
謝富基道長：「我的曾祖父以前是在佛祖廟（慈雲寺），以前慈雲寺最早的住持就是我曾祖父，他的名字是謝居萬，就是我們的第一代。我的祖父因為日據時代醫藥不發達，很早就離世了。我爸爸在13歲的時候就去拜師學道，16歲就到代明宮當囡仔師公。」
張金湖道長：「從小我的阿公就是會撿骨、看風水、看地理的先生。我還沒有入道的時候，從頭到尾我沒有想過我會走這行，我很排斥這塊，但是轉來轉去人生還是接觸到了這塊⋯⋯，其實是我想當很隨緣的道士，因為我不想顧廟、也不想顧壇，都會被鎖住、整天跑不了。」
近鬼神而不遠之
在一般「麻瓜」的心中，多半會認為「道長」這類需要與另一個世界溝通的人應該可以「看得見」，「老實講，神我也看不到、鬼我也摸不到，完全是一種信念，宗教就是一種信仰、信念，我們敬神如神在。」謝富基道長說道，看得見與看不見，對神鬼敬意也不會因此有所區別，說到基隆人大部分都不太怕鬼，其實也是源自於基隆有著不少因海難、戰爭、械鬥、捕魚、挖礦⋯⋯而喪生的亡魂，因此在基隆人的眼中，農曆七月不只是鬼月，更是充滿悲天憫人情懷的普度月份，那麼，對於穿梭在陰陽兩界的道長來說，鬼神到底又是什麼樣的存在呢？
李游坤道長：「如果你說鬼在陰界、神在陽界，我們人不是在神鬼之間嗎？孤魂當然是視鬼如親，我們是敬鬼神，不是說像孔子說『敬鬼神而遠之』，鬼也是我們的親人，我們讓祂到另一個世界去，我們還是相信，像基督教說『到天堂相會』，大家同歸，所以所謂『鬼』也不是那麼可怕。」
張金湖道長：「神明真的有要發揮，你只是一個代言人，你只是他前面的一個代言人。真正的關鍵是神明跟著你，以前有句話是『要神也要人』，人不對神不會跟著你做，神不對人也沒辦法去做。很多像收驚，很多來收的是人家收過卻沒辦法處理的，經過我的手後好了，我剛剛一直強調不是我厲害，是神威顯佈，他想要發威的時候，只是經過我讓信眾感應到，這是我的感觸。」
李戊己道長：「神明是學習他們的心態，不是要神明賜予我錢，這種神明賜福給你那你也不用拜，那種可能是邪神。有的人說燒的金紙越多神就會賜福很多、賺大錢，這種神也不用拜，這種『以金錢換金錢』的叫作貪官汙吏。當神、聖的不會看金錢在眼裡，祭拜牲禮也是為了自己的五臟廟，剛剛講的，皇帝想當明君又想吃喝玩樂，就想出拜神儀式讓大家享受，以前物資少，就一年四次三元節加上過年。都是人自己想出來的啦，要學習神的精神，祂們有貢獻就學習。⋯⋯，萬善公你要當作神也可以、好兄弟也可以，祂不要害人就可以。」
謝富基道長：「對好兄弟，我們尊敬就好了，因為祂沒有辦法超渡一定有祂的原因。我們是出於慈悲為懷之心，我們能給祢多少就多少，希望能把銳氣消下來、我們和平相處就好了。我認為應該要做的是祖先、祖先才是你的親人，你才知道他哪邊有對與不對，你才知道哪邊幫他懺悔、哪邊幫他做功德，才能早日幫他超生。」
做功德很重要，但先對自己的祖先好更重要
說到普度，基隆的公普、私普處處有，可以說是全台最會「普」也最不離「普」，早期碼頭工會盛行時更是鬧熱滾滾，別說一整個農曆七月了，光是一天就要趕好幾場，對基隆人來說，中元祭不僅僅只是看著炫目的遊行隊伍歡騰，更不只是欣賞放水燈的絢麗景致，一整年的準備以及整月紮實的科儀，都是為了「普度」這件事。對基隆人來說，普度是溫柔的，「希望不相熟的你，在另一個世界也要過得好」，但在普度無主孤魂、做功德之前，得要把自己的祖先顧好，行有餘力再來普度。
張金湖道長：「我們七月來說基隆是最會普的，不論是社區、市場、街上都很多，以前普度來說是很普遍的，因為以前是農業社會，比較傳統，幾乎每天都可以看到普度。⋯⋯，陰的地方我感覺是不會怎麼樣，因為我們誠心幫祂誦經、幫祂做，那是不會怎麼樣，為什麼很多的普度都會在中元的這一天？因為中元是赦罪，中元地官赦罪，在這裡是解脫最好的時間。」
謝富基道長：「普度的最大意義就是做功德，普度老大公、好兄弟。你不認識老大公、好兄弟，幫祂們做普度就好像我們一般人去老人院、養老院做服務、救濟，這就像做功德一樣。⋯⋯，七月是什麼月，是鬼月嗎？七月是『教孝月』，教你孝順的月份。我中元祭普度的做法是以超拔祖先為基準，我專門做超拔祖先的，老大公、好兄弟你都不認識，但你阿公、阿嬤應該都認識吧？我常常講自己的祖先不超拔、不超渡，但你去超渡那些你不認識的，這不是很滑稽嗎？我做的中元祭一定是先超拔，如果是幫黃姓宗親會做，我一定是先超拔黃姓宗親會的歷代祖先，剩餘之力再去普度。」
李游坤道長：「意義就是我們常常叫人家要懂得報恩、感恩，那個是慈悲心。以道教來講，那個是度人，度人就是度陰、度陽，度神明以外，就是無主的，異骨成親、情同慈愛，道教要我們要有的慈悲心，陽世也是度人度己。」
李戊己道長：「但深入地講，中元祭拜、三元節，祈求三官大地消災解厄，施捨孤魂野鬼。為什麼要施捨？一來是要敬神，二來是大放慈悲心、施捨無主孤魂野鬼，自己祖先每天都在拜就不用去外面跟人家搶。」
平安，就是最大的願望
面對祭祀活動或普度等時刻，若非與中元祭淵源極深如基隆，可能無法了解基隆人投注在中元普度上的心力，也會對於基隆人的執著不明所以，中元祭除了是要幫地官大帝慶生、普施孤魂野鬼，更是為了撫慰陽間的人們，撫慰我們對於祖先的懷念、對不可預期的災難的焦慮、對過去這片土地遭受的苦難和解的期盼，從道長口中可以知道，參與中元普度的我們，最大的願望其實就是平安，「兩個字，平安。大家對於普度都是希望平安，不會有人普度是希望發財的」，所以我們年年藉由普度來祈求來年的平安順遂，也是這樣的心情，賦予這個月份溫暖且具有希望的意涵。
來這裡聽道長現身說法👉🏼【聽李的！】道長談中元祭儀式與精神
｜中元不離普2021：防疫online！｜
中元祭，在基隆的體現是鬧熱的，而鬧熱之外，普度是溫柔的－「沒有忘記你，希望不相熟的你，在另一個世界也要過得好。」整月的祭典為好兄弟量身打造，從供桌擺設、供品選擇，窺見對生命的關懷，典藏基隆的社會文化價值、紀念城市過往。
今年因為「防疫需求」幾乎所有事情全部online！連雞籠中元祭也轉為線上直播，因此今年「中元不離普」的主題，我們訂為「防疫online」，雖然只能線上見，也不減基隆人的熱情，意思就是我們還是有很多活動，不能見面也要在線上煩死你們啦！
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