【異鄉人觀察】基隆教會的數量為什麼這麼多？

台灣基隆——這座城市以其華麗的寺廟、位於各角落的神社以及充滿佛教和道教靈性的寧靜角落，吸引了各方遊客。任何來到台灣的西方人都會很快被這裡豐富的寺廟所震撼，這些寺廟點綴在寧靜的街道上，紅燈籠和濃郁的香味使其充滿生氣。根據近期數據，台灣超過六成的人口信奉佛教、道教或民間信仰，僅有約 5% 的人口信仰基督教。然而，在基隆繁華的街道上漫步，卻無法忽視經過的許多教堂，於是產生一個問題：為什麼基隆會有這麼多教堂？

漫步於基隆教會

在基隆的城市景觀中，會發現許多教堂主宰著城市的建築設計，並營造出一種微妙的基督教氛圍。儘管台灣的「基督教」主要指的是新教，但基隆擁有令人印象深刻的浸信會、天主教甚至耶和華見證人等教堂。在 Google 地圖上搜索「教堂」，你會發現基隆市中央的田寮河沿岸至少有 18 座教堂。

中正公園偶遇台灣傳教士

然而，當我某次路過中正公園時，基督教在基隆所扮演的角色真正引起了我的注意。當我正欣賞中正公園附近宏偉的佛寺和東方信仰的遊客熱鬧之處時，一位年長女性慢慢走近我，似乎是想要尋求幫助。起初，我以為她想讓我幫她和女兒拍照，或者可能是向我問路。但令我驚訝的是，她鼓起勇氣開啟對話，先用中文提了一個簡單的問題，然後用英文重複一次：「你知道生命的奧秘嗎？」

我花了幾秒鐘才意識到，一位台灣傳教士正以我——一位來亞洲的歐洲遊客，作為傳教目標。也許是出於我深為西方人的無知，但在這種情況下，我們的角色似乎很諷刺地反轉了。當我鼓勵她用中文與我交談時，她開始用另一種語言講述耶穌的生平、受難和復活的熟悉故事。我們在口語交流中遇到了困難：她指責我「遺棄」了我童年時期所認識的主，而我則在努力找理由離開這越來越尷尬的對話。

台式基督教

最後，我鼓起勇氣問她，為什麼會選擇來接觸我，尤其是想到我對基隆人更偏向佛教和道教信仰，而西方人則傾向於基督教信仰。她大致上是這樣回答的：「台灣人民經歷了許多苦難」，而教會在政治、經濟和心理上的困境中，為他們提供了精神支柱。

儘管台灣僅約 5% 的人口是基督徒，但顯然有信徒在他們對上帝的信仰中找到了強烈的歸屬感和靈性安慰。這不是「西方風格」的基督教，不是由外國殖民者和傳教士強行灌輸給當地人的，而是一種獨特的「台灣式」基督教。基隆的教堂與當地和國家身份認同融洽地共鳴。它為許多人提供了安慰。

台灣基督宗教的簡史

基督宗教於 17 世紀由荷蘭和西班牙殖民者引入福爾摩沙島。雖然西班牙天主教徒在 1626-1642 年間在島的北部有限度地轉化人們的信仰轉化，荷蘭人則在1624-1668 年間將新教引入台灣原住民社群，以「傳播信仰」並改善歐洲殖民者與台灣原住民之間的合作，減少衝突。

荷蘭人被漢人（1662年）驅逐後，基督教在島上幾乎完全消失。除了一些偏遠的原住民社區外，明朝成功地消除了西方基督宗教的痕跡，並推動了強烈的儒家和亞洲靈性信仰。直到 1858 年天津條約，清朝被迫開放對西方的大門，允許外國移民定居並允許西方傳教士進入包括台灣在內的清國，基督教在台灣才真正開始發展。

來台傳教士

從那時起，台灣成為傳教士傳教的熱門之地。馬雅各醫生（James Laidlaw Maxwell，1836-1921）於 1864 年來台並在台灣建立了英國長老教會。馬偕醫生（George Leslie Mackay，1844-1901）於 1871 年底來台並建立了加拿大長老教會。西班牙道明會（Spanish Dominican）傳教士經菲律賓來台協助天主教會立足。

即使在 1895-1945 年日本殖民時期，基督教在台灣的存在也沒有動搖。儘管日本試圖將島嶼「日本化」並打壓基督教實踐，以推廣日本信仰，教會仍捍衛其存在的權利，因為它們是實施帝國政策和與殖民當局合作的重要角色。

然而，二戰後基督宗教才真正在台灣蓬勃發展。隨著中國內戰戲劇性的發展，國民黨從中國大陸來到台灣。他們帶來大量基督徒、傳教士、神父、教堂和信徒，逃避新興的、以暴力推行無神論的共產中國對宗教團體的屠殺。台灣成為宗教團體避難的安全地，而基隆作為島上最北的港口，自然成為首要避難地點。

基隆何處特別，讓不同信仰落地此處？

在台灣漫長而複雜的歷史中，基隆一直是重要的連結和交流城市。清朝時台灣於 1858 年開放西方傳教士入邊境後，許多人透過基隆港口抵達。國民黨及中國基督徒於 1949 年後從中國逃亡，許多人透過基隆這個島上最北的港口定居。作為距離台北僅 30 公里的城市，基隆從過去甚至到未來將會，一直是貿易、交流、文化和溝通的重要場所。

如今，台灣的宗教自由被視為民主的支柱，與中國共產黨的無神論形成鮮明對比。基督教在基隆蓬勃發展，宣告該市對民主和多元的擁抱，並象徵著基隆如何與來自世界各地的人們連結。

因此，基隆擁有如此多的教堂，這一切也就合理了。

編譯：Kuan Hsuan